王双雷
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择要：《易经-泰》篇是一篇议论文，是针对人类喜悦又占理情绪展开的论述。处于这种情绪当中，当事人地位比较安乐，本文着重论述了若何得到安乐的地位，乃至国家若何国泰民安，以及安乐上风之下要把稳的问题。夹述夹议，记述的故事生动活泼，议论得居高临下，发人深省。
关键词：《易经-泰》；议论文；喜悦又占理；情绪；故事；夹述夹议；居高临下
1.《易经》的由来与研究的现状及问题
三千多年前，商朝末了一任帝王商纣王把他部下一位大诸侯姬昌关进了羑里监狱的小黑屋，开启了自己作去世过程，本来是想打击政敌，谁知让政敌小宇宙爆发，姬昌凭借自己丰富的卜筮履历，在大数据剖析支持下，写成了一部《易经》。对宇宙万事万物的变革发展进行论述，宇宙万事万物的发展变革关系到人类的情绪，反过来，按照人类情绪就可以分类研究宇宙的万事万物，为了防止商纣王剽窃自己的研究成果，姬昌把八类情绪按照伏羲八卦取名，让政敌看不明白，于是出身了人类首部研究宇宙万事万物发展的巨著《易经》。在这部巨著的引领下，推翻了商王朝，开辟了中国最长周王朝800年的历史，同时，这部巨著被奉为中华文化的大道之源。由于历代周天子对易经玄机的讳莫如深，周朝灭亡之后，把易经的玄机也带入了历史的长河，中华民族只知《易经》研究万事万物的发展规律，却丢失打开《易经》大门的钥匙，苦苦寻觅二千多年而不得，丢了主心骨，被外族一轮又一轮的蹂躏。
但从未放弃对他的研究，研究版本浩如烟海，莫衷一是。紧张流派有两种，一种是学术研究，一种是卜筮研究，都没有令大众认同的研究成果，更没有从文学代价欣赏角度对他进行鉴赏。
我经由多年研究，独辟路子，创造可以从文学鉴赏的角度品味易经，推开了一扇《易经》异彩纷呈的大门，现在把成果奉献给各位导师和专家。由于全体《易经》文学代价赏析，内容过于弘大，以下只对《易经》六十四卦之一的《泰》篇进行文学代价赏析。
2.《易经-泰》文学代价赏析
首先卦辞：小往大来，吉，亨。人在怀抱了喜悦又占理之后，他是非常安乐的，小的投入就会有大的收成，吉祥，这个人会沉浸在这种喜悦又占理情绪当中，形成他的一种性情乃至人格魅力。言简意赅，把这种情绪总结得非常精辟。
彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，高下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人性消也。这种情绪从实质上来说，它是怎么来的？怀抱这种感情的人，小的投入就会有大的收成。天地由于相互互换顺畅，以是万事万物得以畅通发展 ，高下由于相互顺利互换，大家就志向相同。内心强大，处事柔顺。内心君子，外表的显得小人一点，琐屑较量一点。这样君子的道路就会越来越宽广，小人就越来越没有生存空间。把我们在世上生存，想要安乐说的非常的到位，如醍醐灌顶，我们一个人要想安乐，就必须怎么样？内君子外小人，内心不想害别人，外表人要戒备别人害你，你这个人的地位才能安乐。才能未雨绸缪，戒备于未然。一个集体乃至国家，要想国泰民安，你也要内君子外小人。你首先要戒备坏人钻空子，只有小人没有空子可钻，你这个君子的生存空间才越来越大。小人才越来越没有生存空间，你这个国家才能安乐，才能国泰民安。中国在秦始皇开辟郡县制度之后，一套非常严格的等级管理制度就形成，一级一级把国家严格管理，看似大略高效，实际形成了在上级面前，下级没有多少话语权，天地不交。在这种文化背景，制度背景。溜须拍马，跑官买官，贪污腐败，结党营私的小人，他的生存空间是越来越大的。老诚笃实干事，遵纪遵法的君子，他是越来越没有生存空间的，以是就形成了周朝之后，我们中国的朝代总是两三百年就一更替，不断被外族强权蹂躏。这种天地不交，高下不顺，内外不谐的制度是罪魁罪魁。短短几个字，发人深省，细思极恐，相见恨晚，让我们的智商与情商得到同步提高。
象曰：天地交泰；后以才成天地之道，辅相天地之宜，以旁边民。这一卦在现实生活中的表现，他是上坤下乾，坤有地的特性，乾有天的特性，地在天上，天地交泰。天地互相交换了位置，他们互相交流的非常的充分通达，形成了天地交泰的聪慧，运用活着界每一个详细的事宜上，那就会很好的旁边和勾引老百姓。说的非常的令人发人深省。给人无尽的遐思，恨不能早日知道这个天地交泰的聪慧。
下面易经泰卦六爻，通过一个乘胜追击仇敌的故事，向我们形象的论述这种情绪。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。讲述在古代战役当中，仇敌已经走投无路了，要准备逃跑了，我们这时候喜悦又占理，准备去追击仇敌，这个时候就要准备出征的干粮，去采集茅草根，汇成一把，作为追击仇敌必备干粮。我们很多60后70后在乡下生活过的，都知道那个白色的茅草根嫩嫩的，甜甜的，口渴了，嚼一嚼，可以解渴，饿了，吃一吃可以顶饿。在上古期间，公民居家旅行的必备干粮。准备好了，出征就吉祥。形象生动，轻松活泼，富有生活情趣。
九二包荒，用冯河，不暇遗，朋亡，得尚中行。渡河追击仇敌，须要准备一种葫芦。老葫芦采摘下来，掏空里面。作为渡河用的浮子，趴在上面划着过河。过河之后，必须要舍弃这个葫芦，把他丢在河边，带着葫芦就不好追击仇敌，只管看上去财物有所丢失，但是，带个葫芦怎么好和仇敌作战？未便利。看似描述的一幅古代士兵渡河追击仇敌的场景，实则辅导我们丢弃不必要的坛坛罐罐，轻装上阵，寓教于乐，行不言之教。
九三：无平不陂 ，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。再平坦的大道，他都有坡，你去的再远，也要回来，艰巨的执着，一点都没有问题，不要怕自己的付出，付出总会有福报。在这种小往大来的处境当中啊，你也不可能是一帆风顺的，你也不可能一点也不投入，人家就乖乖的给你送来了啊，你追击仇敌，你还要使劲才能追上仇敌，才能斩获敌首，才能收成财富，人家也是在冒死的逃，以是，你还是要艰巨的执着一点。碰着困难，给你鼓励。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。只管我们现在地位非常安乐。但是不能象蝴蝶一样在人前翩翩起舞，人前嘚瑟，不能戒除自己的诚信，有的人地位安乐，就非常的骚包 ，奢侈品消费啊！
炫耀自己的富贵啊！
这都是不谄媚的行为。给我们知心贴己的告诫。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。他便是讲述了一个故事，商朝的倒数第二位帝王，商纣王的父亲帝乙把自己的大女儿嫁给周文王，小女儿成年之后，也嫁给周文王，完成了这个仪式就吉祥。有很多来求问婚姻的，对未婚妻喜悦又占理，对未来还是有所疑虑，求问一下，买个心安，非常好的卦象给你安排在这里，完成了却婚仪式就吉祥，令人们非常的愉悦，对未来充满了信心，也武断人们对婚姻的信心。
上六：城覆于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。见告我们物极必反的道理，再安乐的地位，他总会有不安乐的时候，也有地位不保的时候。不保了，就不要挑起争端，回归到自己的地盘，气势收敛一点，贞吝。再也不是你小往大来的时候了，紧缩防守，审时度势，承前启后。
3.结论与感悟
一篇易经泰篇，确实给我们无尽的聪慧。辅导我们个人如何保持安排的地位，指示国家民族乃至天下如何安乐。中间的聪慧也是匪夷所思，闻所未闻。你能想到我们中华民族便是由于没有戒备小人而历经坎坷，饱受蹂躏吗？实在是如醍醐灌顶，发人深省。当中讲述的故事，也是非常的精彩，生动形象，採挖茅草根，趴葫芦渡河，帝乙归妹，读来是意见意义无穷，让人受用无穷，对付享用安乐的生活充满了信心。戴德遇见《易经-泰》篇！
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4.参考文献《易经》/绍南文化编.——厦门：厦门大学出版社 ISBN978-5615-1678-2
编辑于 2022-04-01 15:24 · 著作权归作者所有
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