沈前奋 泗阳县南刘集乡，1948年出生，曾任沈黄村落团支部布告、南刘集乡团委委员、泗阳县公安特情员、中原易经协会副会长，中心文艺出版社名誉社长等职。
从小热爱文艺创作。师出民间易学高师宋义之师长西席，并被其收为关门弟子，客气学习，研究天文、地理.命理哲理。本人特殊爱好《周易》理论研究。历经几十年履历总结，终于在1996 年3月28日晚9时发明了震荡天下卦象仪，并载入中国和天下的历史，成为中外历史人物，随后在国家主要刊物界，接连不断地揭橥多篇科学论文。达到了国际前辈水平，成为中国公民的骄傲。本人被载入《中华名人大典》当代卷第一卷《天下名人录》 付与沈前奋“天下名人”、“精彩华人”名誉称号。并在百度网站上公告。国内外史籍寄语写到:“沈前奋根据古今中外的宇宙不雅观人生不雅观，进行有机地结合，推出新的宇宙不雅观，人生不雅观。”
中外名人文籍、报刊、网站对沈前奋的易学理论评价道:“卦象仪”来自《 周易》理论又发展了 《周易》理论.是划时期里程碑的贡献!称为易坛泰斗，易学打算机， 易学仪器。发明卦象仪使沈前奋身价提高了百倍，成为***人物和历史人物。
作者:沈前奋
一、概说
八卦产生于我们伟大祖国远古时期，约有七千年的文明历史。对人类文明有卓越贡献。卦理是科学道理。研究八卦的专著《周易》，古列为五经之首，是中国古代一部自然哲学，对中国乃至天下文化产生了深远的影响。但历史上和现今唯心主义者总是利用卦理之奥妙，在一些不懂卦理人面前，说神道鬼，因而在许多人思想上产生成见，一提起“八卦”，就认为是“算命打卦”，是搞“迷信”活动。实在是对“卦理”无知，不理解八卦的奥秘，是缺少这方面知识所致。
为了去伪存真，辩明八卦之理，运用“卦理”为现实做事，弘扬传统文化，提高我国和天下的物质文明和精神文明水平，我经由长期努力研制，终于发明了古今中外没有过的事物“卦象仪”。使人们对“卦象”认识有个科学仪器，为易学史上写下了新的篇章。“卦象仪”发明后，我在利用中又精心地写相识释文，并作了“卦象仪”分解图。使学习者一览无余。我总结学习利用“ 卦象仪”的履历，在“卦理”上也有前所未有的打破，取得了易理新说成果。即是一位产妇生了“一对双生子”。这项成果的取得，中华公民共和国专利局根据专利法，授于我专利权!颁发了实用新型专利证书，专利号“ZL96231775●6。专利产品“卦象仪”与卦象仪解释文《卦象仪发明与易理新说》问世，受到国内外知识分子喝采。易学史上一些成果，本是公民的聪慧，可是历史记载都标在帝王、贤人、先贤、才子的头上。本日我发明创造的“卦象仪与易理新说"是一个普通农人所作，我要永久和劳动人民在一起， 不分开群众、不把自已神圣化，为公民做事。
历史上和现今有些著易者，总是长篇大论，总是照本宣科，捏词凑章，又加上自己的讲解，使文章冗长，又谈不出新理，使读者厌烦。真是你不阐明我倒清楚，你越说使我越糊涂。谈易理涌现了众说纷纭。我学习《周易》写作者的方法。“卦理”虽是从远古而来，但《周易》却以独创为主，不抄之前的《连山、归藏》 原来内容，直接创立新意。文章短而内容丰富。避开繁琐哲学影响。因此我不一一谈六十四卦，直接谈“卦象仪发明与易理新说，亦表现独创性。
“卦象仪“在易学史上既是继续，又有独创意义，大大缩短了人们在学习《周易》理论所占用的韶光。韶光便是财富。谈出新理，节约韶光，便是创造两个文明，即精神文明和物质文明。卦象仪的发明，其经济代价是无可估量的。深远的历史意义也是可想而知的。要知”卦象仪”大体情形如何?请看下面《关于卦象仪解释》。
二、关于卦象仪的解释
我经由二十多年研究《周易》理论，终于在《周易》理论的根本上，推陈出新，于1996年3月28日成功地发明了“卦象仪”。这对付学习研究(周易》理论去搞科学研究有十分主要的现实意义和历史意义。1996年4月30日，中华公民共和国专利局接管了我的专利申请，确定了我的专利申请日，申请号:96231775.6。
“卦象仪”问世受到了广大知识分子赞赏。各级科委领导人十分重视这一发明。 国家专利局以最快的速率为我办理了专利证书。给我以法律保护!
泗阳县总工会副主席、神州易学研究会秘书长刘其伦同道，第一个认定我的发明，并为我报告专利提出了不少宝贵见地。泗阳县广播电台编辑部主任周公科同道，高度地评价了我发明的“卦象仪”。他夸奖道:“前奋发明‘卦象仪’，古今中外堪称奇，百科知识大荟萃，载入史册永传世”。
《周易》是一门理论很深内容十分丰富的自然科学和社会科学的总概括，是人类历史上第一奇书， 是我国古代光辉残酷的文化之典范!是传世之宝!当今国际上认为:“中国的(周易》是人类聪慧的结晶”。天下上不少发明和创造，其事理来自《周易》。如电子打算机便是按“八卦”中国阳文二进制数学事理创造发明的。《周易》是经由几千年历史考证的科学书本!而近年来，我们国家有的人对《周易》认识不清，缺点地把科学书本，当作迷信书本!险些断送了我们祖传家宝!造成了人们对《周易》众说纷纭。有的说是神龟从河里背送来的;有的说是外星球人丢下来的;什么贤人先贤就不用说了。有的威信人士搞不懂《周易》的科学奥秘干脆说是“迷信”。为纠正人们对《周易》的误解，开拓古代文化宝藏，我运用马列主义，毛泽东思想的态度、不雅观点和方法论，负责看书学习，坚持数年，遵照让哲学从哲学家书本和教室里解放出来，变为群众手里的锐利武器的教导，把繁芜多变的“卦象规律”揭示出来，并创造性地制成仪器“卦象仪”冲破了千古之谜。该仪器给当代和后人学习《周易》科学理论带来方便!有了"卦象仪”，就即是有了入门《周易》的一把钥匙，只要识字就可以学习《周易》理论。只要负责就能够很快地节制运用《周易》理论。大家通易理，个个懂科学为各行各业做事。
繁芜多变的六十四卦，有三百八十四爻。千年以来，后人难以找出六十四卦的规律，只知其然，不知其以是然。许多贤人先贤，大哲学家对“卦象”讲解也有离题征象。我发明的“卦象仪”装置极其大略，组合又极其奥妙!科学地反响卦象与卦理，不容人们掺进半点虚伪!其优点不但使人一看就明白，而且深入浅出，装置大略的“卦象仪”所含内容无所不及，包括天文、地理、医学、数学、哲学、社会科学和自然科学等。“卦象仪”对易学史上的一大贡献!是任何易学家都否定不了的。伏羲书“八卦”，文王作系辞!我在易学上的新贡献便是创造发明“卦象仪”。该仪器可以称之为易学史上第三个里程碑!“卦象仪”浸染是很大的，它给人们学习节省了宝贵的韶光，几年搞不通的卦象事理，乃至几十年、一辈子搞不通的八卦事理，有了“卦象仪”便一览无余，实在是良师良朋。
“卦象仪”是按后天八卦加上一个同样的八卦组合，便是加、乘和乘方的数学打算得出来的。“中八卦”、“外八卦”只要一动中卦盘，内卦与外卦符组合，就成卦体。中盘转一周，六十四卦就涌现了，并且能指出六十四卦各个卦体的方位来，从中很随意马虎创造“六十四卦”的演化规律;动卦、静卦、外卦、内卦、阴卦、阳卦、阴变阳、阳变阴，还可以看出新的卦理征象。我把新的卦象表现形式称之为:“内八卦、外八卦、阴八卦、阳八卦、相对八卦、时空八卦。”这是古人没有过的提法，是我发明“卦象仪”在理论上的新发展!装置大略的“卦象仪”，象、数、理占无所不有。韶光只要一秒钟， “六十四卦”卦象和卦理规律全反响出来，比电脑还快!《周易》根本理论来自“卦象”之理。只要卦象之理弄懂弄通，其它道理就迎刃而解。《周易》的特点便是卦理。“卦象仪”的利用大略，-看就明白。有了“卦象仪”，学习研究《周易》，研究当代科学省力又省时。有识之士者，“卦象仪”是必备之“宝”。
“卦象仪”来自书本理论，又高于书本理论。它能辅导书本理论，考验书本理论。你是学者也好，教授也好，名家也好，谈卦理精确与否，只要用“卦象仪”一对照， 精确与缺点泾渭分明。这是“卦象仪”的特异功能，是一项真正的发明创造。原书本上只谈到“先天八卦”和“后天八卦”，而卦象仪上能表现出八个“八卦图”和十六个“八卦图”。在研究卦理时，我提出离北坎南，兑东震西。有人反对说:“欺师灭祖”。而用“卦象仪”来对照考验，完备符合“卦理”，符合客不雅观事实。如地球绕着太阳转，在地球上不但有北寒带而且也涌现南寒带。如教条地谈南方火是违背客不雅观事实。我提出的新论点，看起来是唱反调，实际上符合辩证法“否定之否定”，符合天象。因韶光的不同，物体运动的场合不同，那么八卦表示的方位也应不同。教条主义的八卦理论，是违背易理本义的。历史上和现今一些易学家，一谈卦理，就什么先天和后天八卦，什么乾南坎北。其它提法就没门了。这些易学家是教条主义者，实际上是假秀才!乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、是相互联系的，变革的。这才是卦象卦理之实质。
为了表示卦象的方位，“卦象仪”正中放上指南针，配上了天干地支，金木水火士五行。即与自然科学配套，与各门知识详细联系。“卦象仪”的适用性面广量大不但学习卦理须要它，各行各业都须要它。“卦象仪”表现六十四卦与书本上有逐一个大的不同点:书本上六十四卦要一个个标出来， 而“卦象仪”只标出同样的两个八封。用则现，不用则隐。能隐能现，是活的。为相识释《周易》理论，“无极生有极，有极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的哲学道理。卦象仪引用数学辩证法解释道理，仪器中的1234567890就表明切事物从无到有、 从小到大、从生到去世、从有到无的哲学思想。无极生有极，有极也可变无极。这个论点，虽然是易理上找不到原词句，但符合易学道理。数学辩证法也证明了这个道理。有的人想否定我的这一-论点，说《周易》书上没有，就不符合易理，这是本本主义!是否定不了我的反论点辩证法的。“卦象仪”好象内容大略，而实际上相称于多部巨著，要什么内容就包含什么内容。“封象仪”好象是一部机器，只要利用它，它就发挥浸染。“卦象仪”是理论宝库中的新式武器。发明“卦象仪”，这是我多年在党和公民培养下，敢于攀登科学高峰的结果。这个成绩与党和公民的培养是分不开的，成绩应归于党和公民。公民，只有公民，才是创造天下历史的真正动力。我总认为:真正的良师是公民，真正的大学校是人类社会。在攀登科学高峰的道路上，只有永久向前，奋斗不止，才能搞取人类知识宝库顶上的明珠!
三、根本知识节要
1、二十四节推算歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年来6.21, 下半年来8.23,如若时节有更变，最多相差一两天。
2、六十花甲纳音歌
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火、戊辰已已大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧中水，戊寅已卯城头土。庚辰辛已白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙末沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箱金、
甲辰乙已复灯火，丙午丁未天河水，戊申已酉大驿土，庚成辛亥仪制金、王子交丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁已沙中土，成午已未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
3、二十八宿星
青龙东方七宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕。朱雀南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。白虎西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。玄武北方七宿:斗、牛、女、虚、尾、室、壁。
4、十天干所属
甲乙东方木丙丁 南方火戊已中心土庚辛西方金壬癸北方水
5、十二地支所属
子水鼠丑土牛寅木虎卯木兔辰土龙已火蛇午火马未土羊申金猴酉金鸡戌土狗亥水猪
6、五行相生相克
金生水水生木 木生火
火生土土生金
金克木木克土土克水
水克火火克金
7、六亲相生相克
生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻才，比和者为兄弟。
8、天干相合
甲与已合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。
9、地支相合相冲
子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,已与申合,午与未合,子午相冲
丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳 亥相冲,
10、 五行次序
水一火二木三金四土五
11、八卦象例
乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断
12、八宫所属
乾属金坎属水艮属土震属木巽属木离属火坤属土兑属金
13、六十四卦名
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地不雅观、山地剥、火地晋、火天算夜有。(乾官八卦皆属金)
坎内水、水泽节、水雷电、水火既済、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水師。(坎官八卦皆属水)
艮为山、山火賁、山天算夜畜、山泽損、火澤睽、天澤履、风泽中孚、风山漸。(艮宮八卦皆属土)
震カ雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、洋雷随。(震官八卦皆属木要)
異为风，凡天小畜,风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷頤，山风蛊。(巽宮八卦皆属木要)
离为火、火山旅、火风鼎、火水未済、山水蒙、风水渙、天水讼、天火同人.〈高宮八卦皆属火)
坤为地、地雷复、地泽临、地天奉、雷天算夜壮.泽天夬、水天需、水地比。(地官八卦皆属士)
兑为泽、泽为困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山謙、雷山小过、雷泽归妹。く兄宮八卦皆属金)
14、纳甲装卦歌(从下装起)
乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌。坎水戊寅外戊申，寅辰午申成子，艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅。震木庚子外庚午，子寅辰午申戌。巽木辛丑外辛未，丑亥酉未已卯。离火已卯外已酉，卯丑亥酉未巳。坤土乙未外癸丑，未已卯丑亥酉。兑金丁已外丁亥，已卯丑亥酉未。
15、安世应诀
八卦之首世六当，已下初爻轮上扬，游魂八宫四爻位，归魂八宫三爻详。
16、六首歌
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，已日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。(从下装起)
17、三合会局歌
申子辰会成水局，巳酉丑会成金局，寅午戌会成火局，亥卯未会成木局。
四、卦象仪推演出易学新论
《卜筮正宗》中的预测是科学假想，被人们划入唯心主义范畴。但我便是从“假说”里找到了客不雅观事实。以假成真。如反吟卦，便是引起我发明的“卦象仪的理论根据。”“离北坎南"这论点， 存在客不雅观事实。而再也不是主不雅观臆想。《卜筮正宗》中的反吟卦也证明我的不雅观点是精确的。进而推之，我就有发明“卦象仪”的设想了。我提出相对八卦论，时空八卦论新构想。当这一新颖构想得到验证。我终于发明了卦象仪。“卦象仪”揭示了“六十四卦”的内在关系和演化的根本规律。“离北坎南”的论点是立住脚的。因而我在《关于卦象仪解释》一文中声称，任何易学家都否定不了，是有理论根据的，是经由实践考验的，再有客不雅观事实作证。是有十分把握才敢说这话的啊。“离北坎南”的新论点确立后，我又设想:“既然八卦方位能向相反方向变动，能不能向时针那样迁徙改变呢?也该当能!我就来搞迁徙改变试验。在1996年3月28日晚间9时这一 试验成功。我用纸剪了一个内八卦盘和外八卦盘。用动静方法一个个组合不雅观察。看出了产生“六十四卦” 的规律来。这样我就为易学史上谱写了新的篇章《卦象 仪发明与易理新说》。并在关于《卦象仪发明解释》一文中大胆流传宣传:“是易学史上第三个里程碑”。
为了实用广泛起见，我经由精心研究，把“卦象仪“与各门知识理论详细联系和有机结合起来。这就不仅是研究“ 卦理”的仪器，而且成了自然科学和社会科学仪器。“卦象仪”就这样问世了。
五、卦象仪用场及利用办法
(一)看卦象方法:
1.内外八卦符重合、即看出八卦。
2.内外卦可单独看。
3.内动外静组合内外卦符看卦象。
4.内卦盘静,外卦盘动看卦象.
5.内外卦同步迁徙改变看.
以上5种不雅观察方法看“卦象”方位变动。就能揭示卦理来。运用“卦理"再与自然科学详细联系起来，与社会联系起来。对实际问题就能发挥辅导浸染。“卦象仪”是科学仪器，利用广泛繁芜，这个解释只能作简要抽象提示;靠利用者发挥。
(二)卦象仪组成部分和基本内容:
1.卦象仪组成:包括外卦盘、内卦盘及水准仪:有哲学和军事学基本法则:有阴阳万年历。
2.卦象仪的基本内容:便是六十四卦象推演和阴阳五行法则利用，利用八卦之理的推演及适用于多领域多学科的适用性仪器。
图中内容是理论精华仓库，有详有略,有大体又有详细，可由此及彼知一见十地索引。内容排布既有横向联系又有纵向联系。横竖成意。既有古代哲理，又有当代新说。既有古代军道理论又有当代军事计策。其理论古今中外结合，功用多，使人们易学易懂易用。
“卦象仪”实际上便是理论宝库。利用者该当根据自己的本行业特点联系实际，进行由此及彼的借题发挥。可收到吹糠见米的实际效果。
懂得理论是一回事，运用理论又是一回事。就彷佛学骑自行车一样，骑自行车的骑法几句话就解释白了。而真正学会骑自行车要几小时、几天才行。利用卦象仪单看懂解释书还弗成。必须在利用中学会利用。在运用中提高科学理论水平。
（三）.卦象仪上万年历利用解释
天时、地利、人和，是我们事情学习生活中必须节制的三个要素。阴阳万年历是人类节制天时，征服大自然的一门科学，也是表明卦象卦理的依据。因而我在“卦象仪”上比较技巧的设计了阴阳万年历。我精简书本上万年历理论，找出古人按地球、玉轮、太阳运行时空规律，记年、月、日、时方法，找出不变规律和可变规律。设计大小月代替十二个月记月法，用六十花甲和阳历61日一周转记日法，记年月日时。这样在卦象仪上万年历就形成了。人们就不须要年年改换历书，这样，卦象仪就不是单单研究卦象的理论仪器，而是千家万户必备之物。其经济代价是不可估量的。
（四）.韶光与空间
从"卦象仪”上可以看出韶光与空间位置对立统一的规律。如立春与立秋对立统一，立夏与立冬在对立的一条线上。春分与秋分，夏至与冬至，大寒与小寒，小暑与大暑。二十四节气在韶光与空间位置上都表现为对立统一从“卦象仪”不雅观察韶光与空间的辩证关系，比书本上表示明显易懂。在地球上，当有的地方涌现大寒时，有的地方一定同时涌现酷热大暑的景象气候来。“封象仪”能使我们放眼环球，学会全面看问题，有精确的时空不雅观念。
（五）.六十花甲子同二十四节气一样，在“卦象仪”
上表现也是对立统一的， 也很明显。可以使人们清楚地看到宇宙的根本法则是对立统一。 “卦象仪”是研究韶光与空间的仪器。对研究天文、地理也起到特有浸染。研究天文、地理，节制农时、年景好坏，都可起到科学预测浸染。成为人们征服大自然的有力武器。
六、五行新说
“阴阳五行学说”，是我国古代劳动人民认识自然界履历总结，把大自然归纳为五类物质。即金、木、水、火、土五种物质，察其之间的变革关系，得出了“阴阳五行学说”，成为人类认识天下理论工具。其本色是易学理论丰富和发展。
“阴阳五行学说”是历史悠久的一门古代科学理论，而且随意马虎理解、适用广泛。这是无可争议的我国古代科学理论。对此我就不加多说了，我要说的是对“阴阳五行学说",要完备继续丰富它的理论内容，提高其理论水平，使它发挥更有益的浸染，运用到实践中去。
根据阴阳变通之理，我对“五行学说"进行负责地研究，创造人们论五行、只谈“五行相生相克”，五行也有反客之理。而其他提法就没有了。我提出了“五行互生论” 以填补古人“五行学说"内容不敷。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这便是“五行”相克。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。这是“五行相生”。
“五行”也有反克征象古人也谈到了。即根据双方力量比拟产生反克，如火旺可以.....这些理论精确也是无可争议的。除此谈“五行”理论的就没听到和看到其他说法。但我根据客不雅观事实，和阴阳之理论，对“五行学说"提出新论。即:金生水、水生金、木生火、火生木、土生金、金生土、火生土、土生火、水生木、木生水互生论。这样意见才完备实际。如火生木，万物成长靠太阳。没有阳光，万物不生，光便是火。这不是火生木吗?现在人们栽种，便是用火灶。本冬季吃不到的蔬菜。现在一年四季 都能吃上。知道火生木之理。又如土生火，地球内部生火，不是土生火吗?我论地球变成太阳，便是土中生火的道理。水生金，冶炼工匠为了使刀刃钢性强，进行淬火，这便是水生金。金在水的浸染下，钢性更坚固。木生水，一些果树结的水果， 便是木生水。这便是木生水的浸染。我提出的“五行互生”是完备符合客不雅观事实，符合阴阳变通道理的。
“五行互生论”在自然界有科学道理。在社会科学上也符合道理，即:人人为我，我为大家。相互帮助，相互爱护。都符合“互生论”。把“互生论”充足到“阴阳五行”学说理论中去，辅导实践更故意义。
七、地球将会像太阳一样发热发光
八卦符便是自然界的天、地、山、水、风、泽、雷火等物质的符号。六十四卦是自然界- .切物质相互联系，相互变革的并有规律的表现形式的符号。是古人对自然界的认识，是聪慧的集中表现，是古人根据自然界，也便是根据客不雅观规律决定意识的宇宙不雅观，是唯物主义。并不是现在有的人提出“八卦便是算卦”，而埋没它的科学面孔。我发明的“卦象仪”揭去粉饰在“八卦”面上的非科学面纱。使大家都知道“八卦”是科学。不是什么神秘之物。并且运用“卦理”来不雅观察天地。对天体有所新创造，提出历史上从来没有人详细说过的理论性的天文见地;即地球将会像太阳一样发热发光。以引起人们的共认。也是任何天文学家不可否定的。
根据“八卦中地火、火地、火天、大有”等卦理根据，引起我对地球运动规律的研究，也引起我对恒星与行星之间的辨证关系的推理。
根据八卦中地火符号表示，即我已节制地理知识的当代科学根据。古今科学理论根据结合，知道地球内部有火。看到火地的卦符表现，这就表明地下火可以冲击地面。水火既济即水火相生。 我根据当代科学知识已理解到水碰着一千度以上的高温，水分子H2O即变革为氢气和氧气。氢气和氧气又成为着火的燃料。因而地球就有变成太阳一样的发热发光天体。连续推论，统统事物 都有生老病去世的发展过程。从无到有，从有到无，有生有去世。那么地球也不例外，地球也是从无到有、从小到大的，地球也将会灭亡。它现在仍在发展中，是-颗行星，它不发光，它接管太阳光，地球是凝聚太阳光的，光原子被地球接管。地球得电子，太阳失落去电子。地球增大，太阳变小。如地球上有动植物，动植物接管光原子，光原子转化为固体，地球就增大。而太阳是挥发性的物体，因而-每天挥发流失落。太阳灭，地球增长到一定程度时就发生爆炸了。就像超巨型原子弹-一样， 就像太阳-样在宇宙间发热发光!从“卦象仪”中也能表现出地变火，火变地的卦理来。这样-来我还可以连续推论:除了地球外，其它一些类似地球的行星， 它的内部也必定有火，也可发热发光。行星和恒星是对立统的。我这一论点符合客不雅观规律，无疑是精确的，是新说。
八、我研究易理方法
我学习易理不因此解答词句，而因此客不雅观事实为根据，找出古人以客不雅观事实决定意识为认识论，以自然征象决定“卦象”，以“卦象”决定“卦理”，以“卦理”决定“易理”，以“易理”联系各门自然科学和社会科学理论。我用力捉住这个方法，捉住了阴阳五行学说，看重理解变通道理，与实践相联系，进行大胆设想。不论对什么事都问个为什么?常与不同不雅观点人辩论问题，进行正反比较，进行总结。为了丰富自己的知识面，只要你说得对，我就接管。辨别和确定真理，不以名家名言为标准，而以客不雅观事实、实事求是的科学态度，坚持实践考验真理为标准，并且不忽略真理对实践的辅导浸染，真理与真理之间的相互联系浸染。我的“卦象仪”正是遵照这一理论， 因此它也能考验真理。它有力地批驳了真理与真理之间不起浸染的缺点不雅观点，反对只谈实践考验真理是唯一-标准，而看不到真理对实践的辅导浸染，真理与真理之间的相互浸染，等等机器唯物论、形形色色的唯心主义。
我研究易学理论，不但向自己的西席学，还要向同学们学,向民众学，并且还向反对自己不雅观点的人学，有时还要向自己的敌对分子学。如“仇敌磨刀我们也磨刀”，这便是向仇敌学习吗!在学习面前的仇敌不是别的，是自己的知足。
我研究易学理论，坚持历史唯物主义不雅观念，而且也拜唯心主义者为师。我初学“卦理”时，便是认民间一位很有名望的百岁老人，人称宋神仙宋义之师长西席为师。宋师长西席文化水平高，实践履历丰富。他任过西席，行过医，后又专门研究命理学，易学。研究《周易》与相法有80年经历。他很讲卫生，活到一百零三岁。我是他末了收下的学生。他把他的实践履历毫无保留地见告我。我得到他的真传。他信过“上帝”，外表上是唯心主义者，而实际上也有相称浓厚的唯物主义不雅观念。这样对老师的意见和说法，是符合阳中有阴，阴中有阳易学道理。唯心主义者也有唯物主义思想内容。唯物主义者如不负责学习，也能走向唯心主义不雅观念中去。我是唯心主义者宋师长西席学生，现发明了“卦象仪”冲破千古之谜，来自古人超越古人。事实也解释阴阳变通道理。阴阳易理在变通，五行生克妙无穷，事事须辩阴阳理。继续发扬再创新。研究哲学理论，单看唯物主义书，不看唯心主义书是弗成的，是提高不了科学理论水平的，这也和打仗一样，心腹知彼才能百战百胜。
有些人每天讲“破除迷信”。说什么“打假”，但没有战斗力，不知假。乃至把科学也当作“迷信”来打，分不清真假。这样的“唯物主义者”是盲动的，没有战斗力的，是要打败仗的。归根结底将会变成唯心主义者。
《周易》是科学书本!其卦理可以用来预测。否定“预测”是唯心主义的“不可知论”的化身。但也要看出唯心论的“先验论”荒谬。唯心论的“先验论”说什么未来之事有天神感应，还有一种新说法:“什么磁场联系”。未来之事有磁场信息等等。说的神乎其神，频年夜哥大还灵。未来之事拿个字就知凶吉。只在心诚就发生磁场联系。这样预测是伪科学。但我们也要分清拿科学工具，知识笔墨去搞“迷信”，不即是“《周具》”便是迷信，“字”也是黄色加以肃清了。什么叫“迷信”?便是本来没有这回事而经假造假说，使你相信了，这便是“迷信”。未来之事只有唯物推理才能得知，其他方法是算不到的。就拿我发明“卦象仪”，在向中华公民共和国专利局报告专利时来说，有的人认为:“八卦是迷信，还申请专利，切实其实是神经失落常!”还有的人说:“算一卦看看若何?”由于我把握住客不雅观事物运动规律，对未来之事预测是准确无误的。我坚信地说:“我是未卜先知的，中华公民共和国已在为我办理专利证书，是定归批准的，是无可争议的。你们往后看吧!”往后怎么样呢?中华公民共和国专利局经由一段韶光的审查， 无驳回情由，作出了付与专利权决定。不算卦也知未来这才是真正的预测学。
研究《周易》理论，我不但从《周易》书中去学，并从(周易)之先的历史上进行剖析，又从当代科学书本中找出根据，去研究“易理”。这便是“找树刨根”，由于当代科学包含古代科学文化内容。新文化是从古文化发展而来，溯当代科学之流去探求古代科学之源。便是人们常日说:“找树刨根”的方法。当代科学好比树，古代科学好比根，用当代科学解开易理之迹，是我研究《易理》，解开“易理”之谜的一个方法，我体会到:知足于“以古证古”，不看当代科学书本是弗成的。我发明的“卦象仪”是通古达今的科学仪器，用“卦象仪”来解开“易理”奥秘!是用于研究易学道理的当代化武器，是实现科学当代化的工具之一。
九、谈真假预测学
八卦之理是科学的，按八卦之理推算未来过去是科学的。统统事物都在变动中，之前有所反响，也便是给人们的预兆!之后留下迹象，给人们留下了历史，不知未来与过去不是唯物主义者。
知未来谈过去，是人的认识能力。有的人一听谈未来过去，就认为是"迷信”这是无知和热昏的胡说。人类征服自然，对天时进行节制，很古就排出万年历，推算年月日时。节制气节，预报景象，这便是预测学。人们要节制动植物成长规律，知生知灭，这便是算命。人是高等动物，人类要节制自己的命运，也就有必要算命。算命是科学的。算是科学的，不会算也谈会算，胡乱说一通，便是“迷信”。
国家有命运，党政有命运，人也有命运。如我们有时常说:“这次大会是决定党和国家命运的大会”。人也有命运，如这孩子很聪明，读书很负责，常被评为三好学生，就能预测他将来能上大学。一个人能力有大小，就能知道他出息如何。操持生养中常讲优生优育，这也是讲人的命运、出息。一些相书根据人的长相断人生是有一定的科学道理的，但不能过分相信它，或就不相信它。人道命运有两大方面决定的。一是先天性，二是后天性，双方结合起浸染。
按相法预测人生很有一些道理，但只能说个大概情形，由于这只是行与性所在。还有一些事情是后天性起浸染。一些细节则要时时应变，不是固定的。天时、地利、人和三结合来定。就好象万年历与景象预报之间的关系一样。一年四季、二十四节气。历书上节制景象情形是科学的，但景象有时也有反常征象，如到了霜降未下霜。这一年不能代表历书 上的二十四节气不科学。我们不能废除万年历。要准确节制景象情形，不但要节制历书，还要节制当时的景象情形，作短期预报。这样就能更准确节制景象了。人的命运节制也要分大体和详细预测，才能有科学道理。要进行多方面剖析才能节制人的命运。否则便是假的。《周易》预测必须与客不雅观事实相结合才准确。推理与事实不符合是伪科学的预测，是不可相信的。
我是一个高中毕业学历的中等知识分子，对历史、地理、天文、数学、化学、物理、生理、军事、哲学都有了-定的理解。在学生时期就有文艺创作特长，是学生中的骨干分子。很受所在学校中校长、西席、同学们赞赏!王学成西席曾在学生大会上夸奖我:“有文艺天才”。
走上社会后，我仍受公民群众欢迎!组织表扬!可是每每由于坚持正义而受挫。现今家乡大人小孩、男女老少给我画了像:“说了真话吃了亏，停职检讨把车推....”.走上了自由选择谋生避难的道路。但我心中仍有为公民争气的年夜志壮志。失落败是成功之母，末了还是胜利。不管干那一行，只要有决心，都有出息!我就在研究《周易》理论高下功夫!发明“卦象仪”为易学谱写新的篇章!创作，创作，在创作!
沈前奋
1997年5月1日
