裙子色彩丰富，石榴裙、色间裙风靡
《风起霓裳》取材于蓝云舒小说集《大唐明月》，讲述了天才制衣少女库狄琉璃（娜扎 饰）与文武双全、心怀天下却蹉跎不遇的才俊裴行俭（许魏洲 饰）在动荡时局中，书写出一段动人佳话。剧中娜扎、麦迪娜等高颜值演员着唐代华服，十分养眼。
南京衣饰专家黄强研究中国衣饰史三十多年，其作《绣罗衣裳照暮春——古代衣饰与时尚》就专门说及唐代的女裙、胡服。所谓霓裳，实在这是一个多音字。作“cháng”音时，古代指遮蔽下体的衣裙，也有“光明”之意；读作“shang”（轻音）时，则是衣服之意。其释义可指，神仙的衣裳，飘拂柔柔的舞衣，也可作为汉服的美称。说大唐衣饰，后世习惯用“霓裳”一词。
他见告，唐代裙子色彩丰富，拿尚衣局卓锦娘等穿着的色间裙来说，又称间裙、花间裙、条纹裙。以两种以上的颜色布料间隔缝织而成，由于条纹可以互相交织，形成多种色彩，唐初兴盛于年轻妇女之中。据《旧唐书·高宗本纪》记载：“其异色绫锦，并花间裙衣等，糜费既广，俱害女工。天后，我之匹敌，常著七破间裙。”
此外，以石榴花练染而成的大赤色的石榴裙，最受欢迎，颜色也最为鲜艳。唐诗中有“红粉青蛾映楚云，桃花立时石榴裙。”“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”“郁金喷鼻香汗裛歌中，山石榴花染舞裙。”
你看唐代裙长、褶多，夸年夜到什么程度
“六幅罗裙窣，微行曳碧波。”唐代盛行的长裙有湘裙，长可曳地，因以六幅布帛为之，又称六幅罗裙。还有裥裙，便是多褶之裙。裙幅的褶子称为“裥”，裥裙即褶裙，“裙儿细裥如眉皱”，百褶裙，常日以数幅布帛为之，周身施裥，多则逾百，少则数十。百褶裙当代女子也穿过，彷佛不足为奇，但唐代女子更为夸年夜的是，还穿过千褶裙，言其裙褶之多，并非以千幅布帛为之。再便是羊裥裙，以其裙孪缩成羊肠状，俗称羊肠裙。
捕鸟取毛织裙，甚至鸟成濒危物种
令人称奇的是，唐中宗与韦后之女安乐公主喜好穿以鸟毛织成的裙子，名为百鸟裙，又称百鸟毛裙。安乐公主穿的这条种裙子的奇异之处在于变色，在阳光下变换色彩，令人叹为不雅观止。《新唐书·五行志》记载：“正视为一色，旁视为一色，日中为一色，影中为一色，而百鸟之状皆见。”《朝野佥载》记载：“安乐公主造百鸟毛裙，往后百官百姓家效之。山林奇禽异兽，搜山满谷，扫地无遗。”安乐公主的喜好，引领了唐代贵族妇人的时尚追求，官宦家属纷纭以鸟兽毛织造兽毛服，雀毛裙，甚至南方奇禽异兽被捕获一空，险些绝种。
黄强表示，其实用雀鸟毛制作裙子，显然鸟雀毛不如纺织品那么帖服，但是唐代的工匠硬是将缭乱的鸟毛梳理平整，“百鸟之状，尽在个中”，并且织成了裙子，表示唐代工匠高超的织造技能。
卓锦娘襦裙用土黄色
官员穿黄袍夜行被殴打后，禁用黄色
只有天子才能穿黄色？黄强先容，唐初相沿隋制，天子用黄袍及衫，但唐初并不禁用黄色，常服官员五品以上穿紫袍，以下穿绯或绿袍，胥吏穿青袍，庶民穿白袍，屠夫贩子穿黑袍，士兵穿黄袍。由于发生洛阳尉穿黄袍夜间行走，被殴打，此后，就不许可士卒穿黄袍了。《隋书·礼仪志》载：“流外官庶人、部曲、奴婢服细、絁、布，色用黄、白，庶人服白，但不禁黄，后以洛阳尉柳延服黄衣夜行，为部人所殴，故一律不得用黄。”尤其是到了宋代开国天子赵匡胤军次陈桥驿，以黄袍加身而称帝，至宋代以降，除帝王外，禁臣民服用赤黄之色。
大唐衣饰富丽，但衣饰制度严格，服色不可为所欲为。大唐的衣饰已有制度，上至天子、亲王，中至百官，下至士农工商都当实行。“五品以上，通著紫袍，六品以下，兼用绯绿。胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。”
唐高祖武德年间，规定天子常服，“唯以黄袍及衫，后渐用赤黄，遂禁止士庶不得以赤黄为衣服杂色。”虽点名赤黄（赭黄），实际上黄色已逐渐专属天子、皇室。唐太宗贞不雅观四年（630）规定官服服色：“三品以上服紫，五品以下服绯，六品、七品服绿，八品、九品以青。”唐高宗上元元年（760）八月又制订：“文武三品以上服紫，金玉带。四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服深绿，七品服浅绿，并银带。八品服深青，九品服浅青。”黄强说，这是由于民间仍旧有僭用黄色的，诏令被实行虽然有一个韶光过程。但是诏令在宫中却是实行最为严格的，宫中的织造机构自然不会衣饰僭越，尤其是皇家的服色、衣饰，那是绝对不许可他人问鼎的，违者便是大罪。比如剧中尚服局的主事卓锦娘的襦裙就不能利用土黄色，属于僭越。
白衣虽洒脱，但裴行俭为官后不适宜
其余，许魏洲饰演的男主裴行俭常一身白衣，十分洒脱帅气，但用白色也有讲究。古代社会艳丽服色指许可官家利用，白色、玄色、褐色才是百姓服色。剧中裴行俭第一次出场，追随苏定安将军时，尚未参加科举，只是一个士人，一介白丁，穿白色袍服符合身份。等到了第四集在醉喷鼻香楼题诗，此时的裴行俭已经是四门学官员，就不能再穿白衣。
黄强说，士人古代指读书人，士这个阶层介于官与民之间，没有闻达时是民，闻达时是官。按照老例，士人还没有进入仕途时，只能穿白袍（衣）。因此，常日称尚未有功名的士人为白衣公卿，科场高中，付与官职，转身成为公卿。《唐六典》记载：“四门博士三人，正七品上。助教三人，从八品上。四门博士掌国子博士之法。助教以下，掌同国子。”四门学博士是正七品上的官职，官职相称于县令，教职相称于本日大学讲师。按照唐代服色制度，该当着浅绿色官服。“身为四门学官员的裴行俭来酒楼饮酒，并无规定必须穿官服，但是也不会穿士子、百姓的白色衣饰，拉低自己的身份。由于白色衣饰早不适宜已进入仕途的裴行俭。”
库狄琉璃究竟该穿襦裙，还是胡服？
再来说说女主库狄琉璃，她本为定居在长安的胡人第二代，胡人穿胡服属于民族衣饰，汉女着胡服，是效仿扮美，由于胡服、胡舞、胡乐在大唐长安是盛行元素，时尚的标榜。走在长安街市，感想熏染最深的便是胡风胡俗，见到络腮胡子、金发碧眼的胡人，身着胡服的汉族女子，都很正常。
帷帽、羃䍦、浑脱帽都是胡帽，回鹘（纥）装、翻领窄袖袍、小口条纹裤、透空软锦靴都是胡服。因此，黄强认为，在胡服盛行的大唐，在汉族女子都以穿胡服为时尚的长安，一位胡人后裔库狄琉璃，穿着其民族的衣饰胡服，该当更得当。
剧情设计了快意夹缬店新画师身份，以掩饰笼罩女主真实身份，但是其民族仍为胡人，裴行俭等文人士子称之为胡姬、胡女。剧中人物衣饰对照光鲜，琉璃舅舅胡人安四郎穿翻领胡服，太子李治穿翻领胡服，胡人库狄着汉人衣饰，胡人后裔库狄琉璃、库狄珊瑚穿汉人的襦裙、披帛，这样的人物衣饰设计，有些随意。
黄强说，衣饰表现时期的是审美方向，时尚潮流，具有社会的普遍性。胡服不仅对唐代社会风尚有影响，还影响到唐代官服，初、盛唐期间盛行窄紧直袖模样形状，中晚唐以来胡风渐弱，盛行中式宽衣大袖。《风起霓裳》一方面要突出库狄琉璃的胡人身份，另一方面又要表现唐代襦裙的代表性，于是就让胡人琉璃错位穿着汉人襦裙，而不是时尚盛行的胡服。也还有穿襦裙（汉服），戴帷帽（胡帽）的混搭穿着。而像裴都尉府斗花大会，都是汉族贵胄家眷与请来的良家女子，着襦裙、披帛，就符合身份与环境。库狄琉璃作为服装设计师入乡顺俗，着汉家襦裙也可以理解。
隋唐翻领对襟胡服展示图
此外，以龙袍为天子以一向之的服装，不分场合都穿，也欠妥。按照《旧唐书》记载：唐代天子“其常服，赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。自贞不雅观往后，非元日冬至受朝及大敬拜，皆常服而已。”龙袍是大敬拜、受朝等敬拜、庆典时所穿，换言之，很多时候，天子不穿龙袍。至于太子李治微服穿翻领胡服也不严谨，由于作为国家储君，衣着也是有规定的。
唐代翻领胡服泥塑作品
黄强认为，影视剧受众面广，传播性强，影星的风尚引领浸染强大，因此借此多遍及衣饰文化，基本管理也非常有必要。而对不雅观众来说，追剧还能学先衣饰文化，理解古代时尚，既有趣也有所得。( 张楠)
